Dans l’ensemble du Maghreb, entre l

Dans l’ensemble du Maghreb, entre les tribus et le pouvoir étatique difficilement admis, s’interposent d’autres clivages qui ont joué un rôle non négligeable. Ce sont les çoffs appelés leffs au Maroc, deux mots arabes (ils signifient respectivement « file » et « enveloppe ») désignant une structure sociale qui n’existe pas seulement chez les Berbères. Elle était particulièrement développée chez les Bédouins du Sud tunisien et du « Sahara de Constantine » comme le nommaient les auteurs du xixe siècle.

2Les tribus ne restent pas, en effet, isolées ; la plupart adhèrent à des sortes de ligues, les çoffs, qui se révèlent d’une grande permanence. Mais il faut préciser que les fractions d’une même tribu peuvent appartenir à des çoffs différents. Ils répondent à des clivages socio-politiques dont l’origine se perd dans le nuit des temps mais qui sont ravivés périodiquement par des conflits internes ou externes aux États. Ainsi, dans le Sud tunisien il existait traditionnellement deux çoffs qui jouèrent un rôle historique important. Ils étendaient leurs ramifications à la Tunisie du Nord, à l’Algérie orientale et à la Tripolitaine. Ce sont le çoff Cheddad et le çoff Youssef. On serait tenté, après d’autres, de rechercher si cette partition n’est pas d’origine ethnique et ne repose pas sur une opposition entre Berbères et Arabes. Certains le prétendent et font du çoff Youssef le clan arabe et du çoff Cheddad celui des Berbères, mais cette dichotomie ethno-sociologique ne résiste pas à l’analyse : dans le Djebel Nefoussa, la tribu arabe des M’hamid donne des chefs aux deux çoffs rivaux et les Nouaïls, d’autres arabes, appartiennent au çoff Cheddad. En Tunisie méridionale le çoff Cheddad était celui qui regroupait le plus d’Arabes alors que le çoff Youssef avait, contre toute attente, une dominante berbère.

3Il faut bien reconnaître que ces clivages d’origine incertaine sont fort anciens. Les çoff semblent avoir existé dès le xie siècle ; il n’est pas impossible qu’ils remontent aux rivalités reconnues entre les tribus bédouines hilaliennes et solaym dès avant leur pénétration au Maghreb. Cette hypothèse n’étant pas en contradiction avec celle qui explique l’apparition des çoffs par l’existence de ligues antérieures chez les Berbères.

4Il est remarquable que ces clivages rejouent automatiquement à chaque crise. En Tunisie méridionale, aux xvie et xviie siècles, les çoffs prirent position pour ou contre le pouvoir ottoman venu de la mer, l’acceptant ou le rejetant en fonction de critères antérieurs ; ce qui, en définitive, justifiait la progression du pouvoir ottoman jusqu’aux lisières du Sahara. Au xviiie siècle, lors de la révolte d’Ali Pacha contre le bey Hussein (1729) et des troubles qui subsistèrent jusqu’en 1756, les Tunisiens se divisèrent en deux çoffs hostiles, les Bachia partisans d’Ali Pacha et les Hassinia partisans d’Hussein. Dans le sud le çoff Cheddad fit cause commune avec les Bachia, tandis que les Hassinia se recrutaient parmi les Youssef.

5En Algérie orientale, le clan des Ben Gana, qui avait rallié Touggourt, les Larbaa et les Hanencha s’appuyait sur le çoff Youssef ; leurs adversaires, les Bou Okkaz, que suivaient les Troud, les Chaanba et les habitants des oasis de Temacine et d’El Oued bénéficiaient du concours du çoff Cheddad. Vers l’est, le même clivage gagnait, par des alliances de proche en proche, les régions du Fezzan et des Syrtes où le clan des Ouled Sliman et celui d’El Fogghi étaient dans la mouvance du çoff Cheddad, alors que les çoffs Maghara et El Behar étaient alliés aux Youssef. Ainsi de la grande Syrte à Ouargla, deux grands regroupements s’opposaient traditionnellement et continûment sur toutes les questions politiques.

6A Tunis, Tripoli et Constantine, les tribus hostiles aux pachas turcs, regroupées dans le çoff Youssef, ont soutenu l’accession au pouvoir de beys « nationaux ». Mais dans l’ensemble ceux-ci ont opposé l’intérêt de l’État aux rivalités entre les ligues et n’ont jamais sacrifié leurs adversaires, les Cheddad, à leurs partisans, les Yousssef. Au xixe siècle, les Français ont repris avec succès le système turc de gouvernement dans le « Sahara de Constantine ». Mais la nature de leur pouvoir et leur non appartenance à l’Islam ont changé les caractères des oppositions : les révoltes fiscales, quasi rituelles dans les temps ottomans, sont devenues Jihad, et après 1871, les Français ont abandonné ce système pour celui de l’administration directe.

7Ainsi, contrairement aux apparences, les forces vives du monde bédouin ne se sont pas opposées prioritairement aux pouvoirs beylicaux, ottomans, français. Elles se sont usées dans les recherche d’un équilibre de puissance entre les çoffs.

8Tous les çoffs n’ont pas l’étendue et le rayonnement de ceux du Sud tunisien et des régions voisines ; en Kabylie, les çoffs regroupent des tribus mais divisent parfois les villages. Au Maroc, les leffs ont les mêmes caractères et la même importance sociale. Comme les çoffs, ils établissent des clivages horizontaux à travers les fédérations et tribus, regroupant fractions et grandes familles dans des alliances parfois plus durables que les structures initiales. Ces alliances sont confirmées par des pactes de tat’a qui créent entre tribus ou fractions des liens de parenté fictive. Cette parenté est parfois affirmée par des gestes symboliques comme celui de la colactation*. Autre précaution ou assurance contre le danger venu de l’extérieur du groupe, le pacte d’anaïa* place l’individu ou la famille sous la protection d’un puissant ou d’un chef religieux. Le bénéficiaire pouvait voyager sans crainte, même dans une tribu ennemie, à condition que celle-ci reconnaisse l’autorité de qui émanait l’anaïa.

9R. Montagne avait établi une théorie selon laquelle les leffs seraient les éléments complémentaires d’un dualisme équilibré se répandant en larges zones à travers le monde berbère sédentaire. Il montrait que ses applications étaient très variables et leurs modalités inégalement observées, tantôt tyranniques, tantôt laxistes. C’est dans l’Anti-Atlas que l’opposition serait la plus forte entre deux leffs traditionnels, les Taziggult et les Tah’oggwat. Mais J. Berque, après avoir étudié le contenu sémantique du mot leff, proposait une définition plus analytique et plus nuancée. Le leff ne peut être l’équivalent du chleuh « amqqum », ce dernier doit être compris comme une alliance guerrière, coalition plus ou moins durable et souvent simple combinaison épisodique. Les leffs seraient plutôt des « fraternités », impliquant les groupes plus que les individus et l’auteur insiste sur la continuité de ces alliances.

« La synthèse qui s’y découvre entre notions telles que rites judiciaires, serments pluraux, alliances, ségrégations ou extensions de collectivités restitue sans doute la vraie atmosphère du leff » (J. Berque, p. 426).

10Débordant le cadre de l’Atlas marocain, J. Berque reconnaît « un vaste contexte analogique » dans une aire allant du Sahara au littoral méditerranéen. Les observations faites dans le Sous, le Rif, la Kabylie ressortent du même ensemble institutionnel que les hiérarchies reconnues entre les tribus mauritaniennes, les relations de « protection » entre nomades sahariens et jardiniers des oasis ou le dualisme entre Imouhar et Imghad chez les Touaregs. Il remarque, au passage, que le système d’alliance en leffs n’est pas d’une rigoureuse symétrie et que, par exemple, il est plus « chic » d’être Tazzigult que Tah’oggwat. Soulignant les nombreuses variations reconnues entre les différents systèmes de leff, il oppose la structure marocaine au çoff algérien, et particulièrement kabyle, qui a été non seulement popularisé dans la littérature coloniale mais encore « européanisé » par sa traduction dans le système électoral.

LES LIGUES DE TRIBUS AU MAGHREB ORIENTAL (vers 1860)
(Essai de classement)
LES LIGUES DE TRIBUS AU MAGHREB ORIENTAL (vers 1860)(Essai de classement)

Résultats (Arabe) 1:

في جميع أنحاء المغرب، وبين القبائل وسلطة الدولة بالكاد اعترف تتدخل الشعب الأخرى التي لعبت دورا هاما. يطلق عليه leffs كوفس في المغرب، واثنين من الكلمات العربية (أنها تعني "ملف" و "المغلف") تعيين بنية اجتماعية موجودة ليس فقط في البربرية.تم تطويره خاصة في أوساط البدو في جنوب تونس و "قسنطينة الصحراء" كما كان يعرف لمؤلفي القرن التاسع عشر لا تبقى

قبائل 2the في الواقع، معزولة،. معظم الانضمام إلى مجموعة متنوعة من الدوريات، كوفس ، كما قد يكون وقتا كبيرا. ولكن تجدر الإشارة إلى أن أجزاء من القبيلة قد تنتمي إلى كوفس مختلفة.أنها الرد على الانقسامات الاجتماعية والسياسية التي فقدت في السحب من الوقت ولكن يتم تحديث بشكل دوري من الدول نزاع داخلي أو خارجي المنشأ. وبالتالي، في جنوب تونس كان هناك تقليديا كوفس اثنين من الذين لعبوا دورا تاريخيا هاما. تنتشر فروعها تونس الشمال، في شرق الجزائر وطرابلس.ما هي Cheddad COFF COFF ويوسف. ويميل واحدة بعد أخرى، سواء كان ذلك التقسيم ليس العرق وليس على أساس المعارضة بين البربر والعرب. يدعي البعض وجعل COFF العشائر العربية يوسف وCOFF Cheddad البربر، ولكن هذا الانقسام العرقي والسوسيولوجية لا يصمد أمام التحليل:نفوسة في جبل، وقبيلة عربية من محاميد يعطي الزعيمين المتنافسين وnouaïls كوفس، العربية الأخرى، تنتمي إلى COFF Cheddad. في جنوب تونس Cheddad كان COFF الشخص الذي جمعت أعظم العربية بينما كان COFF يوسف، رغم كل الصعاب، وهي المهيمنة البربرية.

يجب أن نعترف بأن 3iL هذه الانقسامات المنشأ غير مؤكد قديمة جدا. ويبدو أن COFF كانت موجودة منذ القرن الحادي عشر فإنه ليس من المستحيل أن يعودون إلى التنافس بين القبائل البدوية المعترف بها الهلالي وsolaym حتى قبل تغلغل في بلاد المغرب.لا يتعارض مع هذه الفرضية هي التي تفسر ظهور كوفس بسبب وجود الدوريات السابقة باللغة البربرية.

4HE لافت للنظر أن هذه الانشقاقات اعادتها تلقائيا في كل أزمة. في جنوب تونس، القرنين السادس عشر والسابع عشر، استغرق كوفس موقف مع أو ضد السلطة العثمانية جاءت من البحر،قبول أو رفض ذلك استنادا إلى المعايير السابقة، والذي برر في نهاية المطاف تطور السلطة العثمانية إلى حافة الصحراء. القرن الثامن عشر، عندما تمرد علي باشا ضد حسين بك (1729) والاضطرابات التي يعتاش حتى 1756 تم تقسيم التونسيين إلى قسمين كوفس معادية،أنصار علي باشا Bachia وhassinia أنصار حسين. في جنوب COFF جعلت Cheddad قضية مشتركة مع Bachia بينما تم تجنيد hassinia بين يوسف.

5AS شرق الجزائر، عشيرة بن جانا، الذي كان قد ارتفع في تقرت hanencha Larbaa وتعتمد على COFF يوسف، خصومهم، زر okkaz التي أعقبت ترود،chaanba وسكان واحة وادي شرم Temacine ويحظى بتأييد من COFF Cheddad. إلى الشرق، وهو نفس الانقسام المكتسبة من خلال التحالفات خطوة خطوة، ومناطق فزان وسرت حيث كانت عشيرة وأولاد سليمان fogghi ايل في أعقاب COFF Cheddad، في حين كوفس المغارة وكانوا متحالفين مع يوسف ش البحار.كبيرة جدا لرقلة سرت، واثنين من مجموعات كبيرة تقليديا وبشكل مستمر بدلا بشأن جميع القضايا السياسية.

6A تونس وطرابلس وقسنطينة والقبائل المعادية الباشوات الأتراك، مجمعة في COFF يوسف، بدعم انضمام قوة بايات "وطنية".ولكن عموما لديهم مصالح الآخر من التنافس بين الدولة البطولات والتضحية لم خصومهم، Cheddad، أنصارهم، وYousssef. القرن التاسع عشر، استأنفت الفرنسية بنجاح النظام التركي من الحكومة في "الصحراء قسطنطين".ولكن طبيعة سلطتهم والتي لا تنتمي إلى الإسلام تغيرت طبيعة المعارضات: الثورات الضرائب، الطقوس تقريبا في العهد العثماني، وأصبح الجهاد، وبعد عام 1871، قد تخلت عن هذا النظام الفرنسي إلى أن من الإدارة المباشرة.

7ainsi، خلافا للمظاهر،لم يعارض شريان الحياة للعالم البدو في المقام الأول إلى القوى بك والعثمانية والفرنسية. يتم ارتداؤها في البحث عن توازن القوى بين كوفس

8All كوفس لم مدى وتأثير تلك الموجودة في الجنوب التونسي والمناطق المجاورة. القبائل في كوفس تشمل القبائل لكن في بعض الأحيان تقسيم القرى.في المغرب، وleffs لها نفس الشخصيات ونفس الأهمية الاجتماعية. كوفس كما وضع الانقسامات الأفقية من خلال الاتحادات والقبائل، والجمع بين الكسور والعائلات الكبيرة في مرات أكثر دواما من الهياكل تحالفات الأصلي.وأكدت هذه التحالفات التي كتبها مواثيق tat'a خلق الكسور القبلية أو العلاقات القرابة الوهمية. وأكدت هذه العلاقة في بعض الأحيان من قبل لفتات رمزية مثل colactation *. احتياطات أخرى أو التأمين ضد الخطر جاء من خارج المجموعة،وAnaiah الاتفاق * يضع الفرد أو الأسرة تحت حماية قوية أو زعيم ديني. المتلقي يمكنه السفر دون خوف، حتى في قبيلة العدو، شريطة أن تعترف سلطة المنبثقة.

9R Anaiah.وكان الجبل تأسيس نظرية التي من شأنها أن leffs عناصر مكملة من ثنائية متوازنة تنتشر في مناطق واسعة في جميع أنحاء العالم البربرية المستقرة. وقال انه تبين أن طلباته كانت شديدة التباين، وكيف أنهم لاحظوا بشكل غير متساو، ومستبدة في بعض الأحيان، التراخي في بعض الأحيان.هو في مكافحة أطلس أن المعارضة ستكون أقوى بين اثنين leffs التقليدية taziggult وtah'oggwat. ولكن ي. بيرك بعد دراسة المحتوى الدلالي للكلمة لف، اقترح تعريفا التحليلية ودقة أكثر. وليف يمكن أن يكون ما يعادل الشلوح "amqqum"، فإنه يجب أن يفهم على أنه تحالف الحرب،التحالف أكثر أو أقل الجمع واحد دائم وغالبا ما العرضية. وleffs يفضلون "الاخويات"، التي تنطوي على أكثر من الأفراد والجماعات يصر المؤلف على استمرارية هذه التحالفات.

"التوليف بين أن يكتشف مفاهيم مثل طقوس القانونية والأيمان الجمع، والتحالفات،يجب انفصالات أو ملحقات المجتمعات شك دون الغلاف الجوي الحقيقي ليف "(J. بيرك، ص 426).

جزء 10débordant الأطلس المغربية، ي. بيرك يعترف "سياق التناظرية كبيرة" في منطقة تمتد من الصحراء إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. الملاحظات التي أبديت في إطار، الريف،القبائل تخرج من نفس المجموعة المؤسسية الهرمية بين القبائل المعترف بها الموريتانية، والعلاقة "الحماية" بين الواحات والحدائق الصحراء الرحل أو ثنائية بين imouhar وImghad بين الطوارق. وقال انه لاحظ، بشكل عابر، أن نظام تحالف leffs ليس التماثل صارمة و، على سبيل المثال،هو أكثر "أنيقة" ليكون tazzigult أن tah'oggwat. تسليط الضوء على العديد من الاختلافات بين الأنظمة المختلفة المعترف بها ليف انه يعارض المغربية الجزائرية COFF هيكل، وخاصة القبائل التي كانت شعبية ليس فقط في الأدب الاستعماري ولكن "أكثر أوروبية" حسب ترجمتها في النظام الانتخابي.

الدوريات القبائل في المغرب الشرقي (1860)
(اختبار رتبة)
البطولات القبائل في المغرب الشرقي (1860) (المرتبة اختبار)

Résultats (Arabe) 2:

في كل من المغرب العربي بين القبائل، ولا يكاد المسموح بها سلطة الدولة، تتدخل الشعب الأخرى الذين لعبوا دوراً لا يستهان به. هذه هي كوفس تسمى ليفس في المغرب، كلمتين عربي (يعنون على التوالي "ملف" و "المغلف") تسمية هيكل الاجتماعي الذي يوجد ليس فقط بين البربر. لا سيما وقد وضعت بين البدو من جنوب تونس و "الصحراء قسنطينة' كما كان المؤلف 19 القرن.

قبائل 2The تظل، في الواقع، معزولة؛ معظم التمسك ببعض أنواع البطولات، كوفس، يكشف عن الدوام كبيرة. ولكن تجدر الإشارة إلى أن كسور القبيلة نفسها قد تنتمي إلى كوفس مختلفة. وهم يجتمعون الانشقاقات الاجتماعية السياسية المنشأ التي فقدت في السحب الزمن ولكن التي يتم إحياؤها دورياً بالنزاعات الداخلية أو الخارجية للدول. وهكذا، كان هناك في جنوب تونس تقليديا اثنين كوفس التي قامت بدور تاريخي هام. أنها تمتد تشعباتها إلى الشمال وشرق الجزائر تونس وطرابلس. هذه هي coff إروين و coff يوسف. هو إغراء أحد، بعد الآخرين، للبحث إذا كان هذا القسم ليس الأصل العرقي، ولا يستند معارضة بين العرب والبربر. بعض مطالبة والقيام وعدم الوقوف العربية يوسف عشيرة coff coff إروين من البربر، ولكن هذا الانقسام سوسيوانثروبولوجيكال للتحليل: في جبل نفوسة، القبيلة العربية لي حامد يعطي قادة البلدين المتنافسين كوفس ونيلس، غيرهم من العرب، تنتمي إلى coff إروين. في جنوب تونس coff إروين كان أحد الذين جلبت معظم العرب بينما كان coff يوسف، رغم كل الصعاب، مهيمن البربر.

3Il يجب أن نعترف بأن هذه الانقسامات من أصل غير مؤكدة قديمة جداً. يبدو coff كانت موجودة في وقت مبكر من القرن الحادي عشر. ليس من المستحيل أن تعود إلى المنافسات المعترف بها بين البدو هيلاليان وسليم القبائل من قبل على التغلغل في المغرب العربي. هذه الفرضية ليست في تناقض مع أن يفسر حدوث كوفس وجود بطولات الدوري السابقة بين البربر.

4it لافت للنظر أن هذه الانقسامات إعادتها تلقائياً لكل أزمة. في جنوب تونس، في القرنين السادس عشر والسابع عشر، تمركزت كوفس أو ضد العثمانية جاءت قوة من البحر، قبول أو رفض المعايير السابقة؛ ما هي، في نهاية المطاف، ما يبرره تقدم السلطة العثمانية حتى حافة الصحراء. في القرن الثامن عشر، أثناء ثورة على باشا ضد الباي حسين (1729) والاضطرابات التي تمح حتى 1756، قسمت التونسيين إلى كوفس معادية اثنين، باتشيا أنصار على باشا وأنصار "حسنية حسين". جنوب coff إروين كان مشترك مع قضية باتشيا، بينما المعينين حسنية بين يوسف.

5En شرق الجزائر، عشيرة بن جانا، الذي قد احتشد تقرت ومنذغ وهانينتشا واستند coff يوسف؛ يتبع خصومهم، بو-عكاظ، ترود تشانبا وسكان واحة الواد وتمسين تتمتع المسابقة إروين coff. إلى الشرق، الانقسام نفسه فاز بتحالفات أوثق وأقرب، كانت مناطق فزان وسيرتس des فيها عشيرة سليمان أولاد وأن فوجي ش في مجال coff إروين، بينما كوفس المغارة وبيهار El الحلفاء في يوسف. وهكذا سرت كبيرة في ورقلة، التجمعات الرئيسية اثنين يعارض تقليديا ومستمر في جميع المسائل السياسية

A 6، تونس، وطرابلس وقسنطينة، معادية للقبائل الباشاوات الأتراك، مجمعة في coff يوسف، احتج الانضمام إلى قوة باشواتها "الوطنية". ولكنها الكل في الكل أثارت اهتمام الدولة للتنافس بين بطولات الدوري وضحى ابدأ خصومهم، إروين، مؤيديهم، رنا. في القرن التاسع عشر، استأنفت الفرنسية بنجاح النظام التركي للحكومة في "الصحراء قسنطينة". ولكن طبيعة قوتهم وعدم الانتماء إلى الإسلام تغيرت أحرف المعارضات: الضرائب، طقوس تقريبا من الثورات في العصر العثماني، وقد أصبحت حركة الجهاد، وبعد عام 1871، الفرنسية قد تخلت عن هذا النظام للإدارة المباشرة

7Ainsi، خلافا للمظاهر،. شريان الحياة بالنسبة للعالم البدو لا تعارض أساسا بيلكا، العثمانية، الفرنسية السلطات. يتم ارتداؤها في البحث عن توازن القوى بين كوفس.

8Tous كوفس ليست بمدى وتأثير تلك جنوب تونس والمناطق المجاورة؛ في منطقة القبائل، قسمت القبائل معا كوفس لكن في بعض الأحيان القرى. في المغرب، قد ليفس نفس الأحرف، ونفس القدر من الأهمية الاجتماعية. كوفس، أنها تنشئ الانقسامات الأفقية من خلال الاتحادات والقبائل، مع الأسر الكبيرة والكسور في أحياناً أكثر دواما من التحالفات هياكل الأولية. هذه التحالفات هي أكدته تأت قد المواثيق التي تخلق بين القبائل أو الكسور من القرابة وهمية. هذه العلاقة في بعض الأحيان مؤكد بايماءات رمزية مثل كولاكتيشن *. المزيد من الرعاية أو التأمين ضد المخاطر من خارج المجموعة، العهد تشاندان * وضع الفرد أو الأسرة تحت الحماية قوية أو زعيما دينياً. يمكن السفر المستفيد دون خوف، وحتى في قبيلة عدو، شريطة أن يسلم السلطة لأن نبع تشاندان.

9R. وأنشأت الجبلية نظرية أن ليفس عناصر تكميلية ثنائية متوازنة تنتشر في مساحات كبيرة من جميع أنحاء العالم البربرية المستقرة. أوضحت أن تطبيقاتها اختلافاً كبيرا ولاحظ كيف غير متكافئ، مستبدة في بعض الأحيان، والتراخي في بعض الأحيان. أنها في الأطلس أن المعارضة سيكون الأكبر بين اثنين ليفس التقليدية، في تازيجولت وفي Tah'oggwat. ولكن ج. بيرك، بعد دراسة المحتوى الدلالي ل leff كلمة، اقترح تعريفاً أكثر تحليلاً وأكثر دقة. Leff يمكن أن يكون ما يعادل شلوح «أمققوم»، ويجب أن يكون مفهوما هذا الأخير كإقامة تحالف محارب، المستدامة أقل أو أكثر من قوات التحالف وتركيبة العرضية البسيطة غالباً. ليفس سيكون نوعا من "الاخويات"، التي تنطوي على الجماعات أكثر من الأفراد والمؤلف يصر على استمرار هذه التحالفات.

' التوليف التي تم اكتشافها بين مفاهيم طقوس القضائية، اليمين القانونية الجمع، والتحالفات، العزل أو ملحقات للمجتمعات ولا شك أن يجعل جو حقيقي "(J. Berque, p. 426) leff.

10debordant إطار"الأطلس المغربي"، ج. بيرك تسلم"سياق التناظرية واسعة"في منطقة تتراوح بين الصحراء الكبرى إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط. التعليقات الواردة في الريف، فإن، القبايل تخرج من نفس مجموعة المؤسسية التي اعترفت التسلسلات الهرمية بين القبائل الموريتانية، علاقات "الحماية" من البدو والصحراء والبستانيين واحة أو ثنائية إيموهار وإيمغاد بين الطوارق. وأشار، عابرة، أن التحالف في نظام ليفس لا تماثل صارم، وأنه على سبيل المثال،. أكثر 'شيك' أن يكون تازيجولت ك Tah'oggwat. تسليط الضوء على العديد من الاختلافات المعترف بها بين النظم المختلفة ل leff، أنه يعارض هيكل المغربي إلى coff الجزائري، ولا سيما القبائل، التي كانت شعبية ليس فقط في الكتابات الاستعمارية، لكن لا يزال "أوروبية" بترجمتها في النظام الانتخابي.

بطولات الدوري القبائل في شرق المغرب (حوالي عام 1860)
(Essai de classement)
القبائل في "شرق المغرب فرسخ" (لعام 1860)(Essai de classement)

Résultats (Arabe) 3:

وفى جميع انحاء المغرب العربى, بين القبائل, يصعب قبول سلطة الدولة, المالية وغيرها من الانقسامات التى لعبت دورا هاما. هذه هى çoffs تسمى leffs فى المغرب, وهما عبارة العربية )وهى تعنى "القيادة" على التوالى, "الحافظة الخامسة تشكيل الهيكل الاجتماعى التى لا توجد فقط بين البربرية.وكان تطور جدا بين البدو فى الجنوب التونسية, "الصحراء من قسنطينة" كما كان مرتكبو القرن التاسع عشر.

2 القبائل لا تزال هناك فى الواقع معزولة; ومعظم تنضم الى انواع من رابطات çoffs, وما تزال كامنة كبيرة باستمرار. ولكن لا بد من توضيح ان قطاعات فى قبيلة يمكن ان يقع فى çoffs مختلفة.وهما يرميان الى الانقسامات الاجتماعية - السياسية التى تفقد اصلا فى الليل فى وقت كانت افعالهم بصورة دورية من الصراعات الداخلية او الخارجية للدول. وعلى سبيل المثال, فى الجنوب التونسية هناك عادة çoffs اثنين من الابقاء على الدور التاريخى الهام. وهى تتضمن واثارها فى تونس فى الشمال, شرق الجزائر, tripolitaine.هذه هى çoff cheddad, çoff يوسف. وهناك محاولة اخرى بعد, تحديد ما اذا كان هذا التقسيم ليس على اساس عرقى, لا تستند الى المعارضة بين البربرية العربية. وهو يدعى, هى من عشيرة çoff يوسف العربية, çoff cheddad مستوى البربرية, ولكن هذا التقسيم اثنية - اجتماعية لا يقاوم الا فى التحليل:فى جبل nefoussa, قبيلة العربية لى حامد ويقدم رؤساء كلا çoffs المتنافسة, nouaïls, والعرب, ينتمون الى çoff cheddad. فى تونس فى جنوبى çoff cheddad هو تستشرى فى اكثر من العرب بينما çoff يوسف, ضد كل التوقعات, المهيمنة البربرية.

3il بد من الاعتراف بان هذه الانقسامات المنشا القديمة جدا, غير مؤكد. وقد يبدو çoff موجودة منذ عشر والعشرين; ولا يمكن ان تعود على التنافس دوليا بين قبائل البدو hilaliennes, solaym منذ قبل الدخول فى المغرب.هذا الافتراض لا يتعارض مع ما يفسر ظهور çoffs وجود رابطات السابقة بين البربرية.

4il الجدير بالملاحظة ان هذه الانقسامات rejouent تلقائيا فى كل ازمة. فى تونس الجنوبى, الى السادس, عشر قرنا, çoffs الاموال موقف او ضد السلطة العثمانية المناسب فى البحار,ان قبول او رفض على اساس المعايير السابقة; وهذا, فى نهاية المطاف, تبرر زيادة السلطة العثمانية حتى تكون الصحراء. فى القرن الثامن عشر, اثناء التمرد من العلى باشا ضد عن حسين (1729( الاضطرابات التى subsistèrent حتى 1756, التونسية هذا فى كلا çoffs العدائية,وقد bachia انصار العلى باشا, hassinia انصار حسين. وفى الجنوب وفى çoff cheddad اصدرت قضيتنا المشتركة مع bachia, فى حين ان تجند hassinia بين يوسف.

5 الجزائر الشرقية عشيرة بن غانا قد وافق, touggourt larbaa, hanencha تستند الى çoff يوسف; خصومهم, بو okkaz ان تلى troud,وقد chaanba وسكان واحة من السلفادور temacine, من خلال تتمتع بدعم من çoff cheddad. شرقا, نفس الفجوة بدات, عن طريق التحالفات التعاقبى, مناطق fezzan, syrtes فيه العشيرة هى من بين, فى السلفادور fogghi كانت فى الحركة من çoff cheddad, بينما çoffs maghara و El وبيهار كانوا حلفاء على يوسف.وهكذا الرئيسية فى سرت, وهما . الرئيسية التجمعات يعارضون تقليديا, مستمرة بشان جميع المسائل السياسية.

6 الف تونس, طرابلس, وقسنطينة, القبائل المعادية pachas الاتراك, مجمعة فى çoff يوسف, دعمت الانضمام الى سلطة beys "الوطنية".ولكن فى جميع هؤلاء قد اعترض على اهتمام الدولة والتناحر بين رابطات, ولم ضحى خصومهم, cheddad, ومؤيديها, yousssef. فى القرن التاسع عشر, استؤنفت الفرنسية بنجاح نظام تركى الحكومة فى "الصحراء من قسنطينة".لكن طبيعة السلطة وعدم الانتماء الى الاسلام قد غيرت الحروف والمعارضات: التمرد الضريبية, شبه الشعائرية فى غضون فترة العثمانيين, اصبحت الجهاد, وبعد 1871 , الفرنسية قد تخلى عن منظومة الامم المتحدة فى الادارة المباشرة.

7ainsi, خلافا المظاهر,ان القوى فى العالم بدوى لم تكن متعارضة الاولوية للسلطات beylicaux العثمانيين, والفرنسية. وقد المستعملة فى البحث عن توازن القوة بين çoffs.

8tous çoffs ان لم ونطاق الاشعاع من بلدان الجنوب التونسية والمناطق المجاورة; القبائل, çoffs تجمع بين القبائل, تقسم احيانا فى القرى.وفى المغرب, leffs نفس الحروف, نفس القدر من الاهمية الاجتماعية. كما انها تنشئ çoffs, والاختلافات الافقية عبر اتحادات والقبائل التى تضم قطاعات الرئيسية الاسر فى تحالفات احيانا اكثر استدامة ان الهياكل الاولية.وهذه التحالفات التى اكدتها من المواثيق نتيجة اليوم, التى تخلق بين القبائل او قطاعات صلات القرابة وهمية. وهذا الاعتراف القرابة احيانا من رمزية مثل colactation*. النهج التحوطى اخر او التامين ضد مخاطر المناسب من خارج الفريق,اتفاق انشاء anaïa* الفرد او الاسرة فى حماية قوية او الزعيم الدينى. بامكان المستفيد السفر دون خوف, حتى فى قبيلة المعادى, شريطة ان يسلم السلطة الذى قضى على anaïa.

9r.الجبال اعد نظرية مفادها ان leffs عناصر اضافية من الازدواجية متوازنة, نشر فى مناطق كبيرة فى جميع انحاء العالم البربرية الميثاق. وقد تبين ان تطبيقاتها كانت تباينا كبيرا, وطريقة موزعة المسجلة, واحيانا قائ, واحيانا غير.وفى المناهضة اطلس ان المعارضة ستكون اقوى بين دولتين leffs التقليدية, taziggult, ( oggwat اليوم. ولكن ج. berque, بعد ان درس مضمون الالفاظ كلمة leff, اقترح تعريف تحليلية اكثر وضوحا. وقد leff لا يمكن ان يكون معادلا فى chleuh "amqqum" هذا الاخير ينبغى ان يفهم ان التحالف الحربية,التحالف اكثر او اقل المستدامة, كثيرا ما تكون مجرد مجموعة عرضية. كما سيتم leffs بدلا من "الاطراف" ينطوى على اكثر المجموعات والافراد صاحب الرسالة يؤكد استمرار تلك التحالفات.

"موحدة, بما فى ذلك اكتشاف بين مفاهيم من قبيل الطقوس القضائية, وثائق pluraux والتحالفات,سنبنى مجتمعات او المتقدمة يتخلى دون شك الحقيقى مناخ leff" )ج. berque , p. 426).

10débordant اطار اطلس المغربى, ج. berque يعترف "فى السياق الاوسع مشابه" فى المساحة الممتدة الصحراء فى ساحل البحر الابيض المتوسط. الملاحظات التى ادلى بها فى ظل, Rif,ان القبائل تبرز من نفس المجموعة المؤسسية ان حالات المعترف بها بين القبائل والموريتانية, وعلاقات "حماية" بين البدو والصحراء, الاعفاء من واحة او الازدواجية بين imouhar, imghad لدى الطوارق. وتلاحظ, فى الانتقال الى نظام التحالف leffs ليس من صرامة والتجانس, على سبيل المثال,ومن اكثر "chic" ان tazzigult اليوم ان ( oggwat. واذ تؤكد ان التغييرات العديدة المعترف بها بين مختلف نظم leff انه يعارض هيكل çoff المغرب فى الجزائر, ولا سيما kabyle, الذى جعل ليس فقط فى المؤلفات الاستعمارية بل "européanisé" من الترجمة فى النظام الانتخابى.

ان رابطات من القبائل فى المغرب الشرقية )نحو 1860)
(اختبار التصنيف)
من رابطات من القبائل فى المغرب الشرقية )نحو 1860( اختبار التصنيف)