Sainte Austreberthe abbesseCommun d

Sainte Austreberthe abbesse
Commun des vierges
Chercher Dieu (Pape PaulVI)
Que ferons-nous lorsque nous saurons que nous devons appeler Dieu notre Père, la bonté suprême, en soi et pour nous ? Pourrons-nous demeurer inertes et indifférents ? Ne sentirons- nous pas le devoir de le rechercher avec amour ? L’amour est application et recherche. Que de fois ne trouvons-nous pas dans la Bible cette invitation impérative : « Recherchez le Seigneur et sa force, sans relâche, poursuivez sa face «. (1 Chronique chapitre 16 v 11).
Nous devons chercher Dieu également pour un autre motif : parce qu’aujourd’hui les hommes ont tendance à ne plus le chercher. On recherche tout, sauf Dieu. On constate même comme une volonté délibérée de l’exclure, d’effacer son nom et son souvenir de toute manifestation de la vie, de la pensée, de la science, de l’activité, de la société ; tout doit être laïcisé, non seulement afin d’assigner à la connaissance et à l’action de l’homme leur domaine propre, gouverné par leurs principes spécifiques, mais afin de revendiquer pour l’homme une autonomie absolue, une autosuffisance trouvant sa satisfaction dans les seules limites humaines, fière d’une liberté rejetant tout principe qui pourrait constituer pour elle une obligation ou une orientation.

Résultats (Latin) 1:

Austreberthe abbatissae Sancti
virginem Commune
Quaerite (Pope PaulVI)
cum ignoremus quid agere debeamus, oportet Deum dicamus patrem nostrum bonitatem per se nobis Possumus neglegenter particeps? Numquid non habemus potestatem Sentirons- debitum petat amorem? Amor est usus et investigationis. Quoties in Bibliis nonne imperative admonenti: «Quaerite Dominum et virtutem eius quaerite faciem eius assidue". . (I Paralipomenon XI capitulo XVI versu)
quaerendus Dei alia ratione: quia hodie non exspectare feruntur. NUN scrutemur omnia praeter deum. Etiam videre deliberata nituntur excludere, ut nomen et memoria apostatarum purgandam omnemque vitae cogitationis scientiae activitatis agebat; secularized dicenda non attribuere actionem humanam in sua scientia gubernari propriaque, sed eo petere ut absoluta libertate hominis, satisfactio sufficientiam invenit in limitibus humanae superbe spreti libertatis principium illud officium vel ordinem potuerint.